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  • 《成实论》中灭三心的理论

    实的心理状态即是假名心。行者在修行中首先需要破斥的便是假名心。  因凡夫妄见较深,所以诃梨跋摩对假名的分析至为详尽,但是在叙述中难免会有互相重叠之意。笔者据其原文,并参照吉藏之《大乘玄论》卷一[3](... [2]汤用彤·汉魏两晋南北朝佛教史[M].北京:北京大学出版社,1997.9  [3](唐)吉藏·大乘玄论·大正藏(45册)[M].东京:大正一切经刊行会,大正14年.  [4](东晋)慧远·大乘...

    常蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440661073.html
  • 对智者大师以三谛诠释《中论.观四谛品》第十八颂之探讨

    「理境二谛」与「言教二谛」,三论宗称为「于二谛」与「教二谛」。于二谛即佛智体悟的不二中道,是教二谛所根据的;依于二谛而有言教,即教二谛。(注3)中国三论宗集大成者吉藏,在其《大乘玄论》卷一中,即提出「...)。  注3: 印顺法师:《中观今论》(台北:正闻出版社,1992年修订一版),页227。  注4: 隋.吉藏撰:《大乘玄论》卷一(大正45.15上)。  注5: 同注1,页32下~33上。  注6:...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535871064.html
  • 佛教与现代西方环境伦理学的比较研究

    麼依正也就是二而不二.   "依正不二"的进一步结论即是"无情有性".所谓"无情有性",是指草木,瓦砾,国土等也有佛性,也都可以成佛.吉藏《大乘玄论》云:"唯识论云,唯识无境界,明山河草木皆是心想,...,页297.   《金刚錍》,《大正藏》,卷46,页782.   《大方广如来藏经》,《大正藏》,卷16,页457.   《大乘密严经》,《大正藏》,卷16,页734.   《大乘玄论》,《大...

    龚晓康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384585639.html
  • 三论宗的“二谛以中道为体”说

    讲学之外,他还重视著书立说,他的著作多达四十余种,所以有“嘉祥文海”之美誉,其中现存的尚有二十六种一百余卷,著名的有《大乘玄论》五卷、《二谛义》三卷、《三论玄义》一卷或两卷,以及“三论”的注疏、《净名...而不二,二谛即中道;不二而二,中道即二谛。   上面是成实师关于二谛之体问题的主张,在《大乘玄论》、《三论玄义》等著作中对这些说法都一一破斥,下面我们主要依据《二谛义》来看吉藏对成实师的批评以及他...

    纪华传

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493392.html
  • 大乘佛法的根本要义是般若

    增不减。天台宗实是以般若为根本。本宗以《法华》为宗骨,《大乘玄论》中有云:“一乘之中,般若最胜,故法华经名般若波罗密”。三谛圆融的妙理,一心三观及一念三千的观法,均立足在不可思议境的般若上。一念观其...   本师释迦如来,说法四十九年,不惜藉著种种方便,为诸众生宣说法要,使开道眼,悟入佛之知见。入佛之见,既是入如来圆融无碍大乘般若真实理性也。摩诃演义,无量无边,机教虽有变更,所说无非般若。般若...

    胡春业

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html
  • 从“心”开始和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义

    ……若众生成佛时。一切草木亦得成佛。”[吉藏《大乘玄论》卷三,《大正藏》卷45,第40页下]如果体悟到世界上的各种事物都是平等的,就会理解依报和正报没有根本的分别,是统一的,因此,众生有佛性,草木就有...其生态学意义。  一、湛然以前中国佛教中的无情有性思想  “无情有性”说的是山河大地、草木瓦砾等没有情感、意识的事物,也具有佛性,也可以成佛。原始佛教和部派佛教都没有这样的说法,在大乘佛教中,有的宗派...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201939305.html
  • 大乘佛法的根本要义是般若

    《法华》为宗骨,《大乘玄论》中有云:“一乘之中,般若最胜,故法华经名般若波罗密”。三谛圆融的妙理,一心三观及一念三千的观法,均立足在不可思议境的般若上。一念观其实相,即空即假即中。大乘的涅槃,必须三德...本师释迦如来,说法四十九年,不惜藉著种种方便,为诸众生宣说法要,使开道眼,悟入佛之知见。入佛之见,既是入如来圆融无碍大乘般若真实理性也。摩诃演义,无量无边,机教虽有变更,所说无非般若。般若波罗密多,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374440605.html
  • 天台宗智顗的佛性论思想

    为十二家,有以众生为正因佛性,或以六法、神识、真神、避苦求乐、当果或当理、阿赖耶识自性清净心、中道第一义空等为正因佛性(注:见吉藏:《大乘玄论》卷3和净影慧远:《大乘义章》卷1。)。比较上述智顗三因...之门”诸说紧密的逻辑关联。《大乘起信论》的广泛流传是在其被法藏大力阐发之后的事,但是比较一下即可发现智顗的“一念无明法性心”思想方式与《起信论》本觉之说实相吻合,这也是值得注意的。  最后顺便指出,...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390440715.html
  • 从西方的泛神论看天台宗湛然的“无情有性”说

    。他在《维摩经注》中提出了“佛性本有”论,认为佛性内在地、先天地存在于每个人的本性之中,所以一阐提同样有佛性。到了隋代,三论宗的吉藏在他著述的《大乘玄论》中,把当时有关佛性的说法总结为十二家。他的同门...,还是人人都有佛性?  关于佛性,印度佛经说法不一。大乘佛教以前,除了佛陀和弥勒等外,不说有其他人成佛。《涅磐经》上说,佛想给尼拘陀树授记,但因它是无心之物,故不能授记。可见该经是主张植物、矿物等无情...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483846366.html
  • 本是维摩应世 再续摄山法脉

    中国佛学院的教材,主要有:一、为了教学工作所编辑的《嘉祥宗要》,此书是根据吉藏大师所著的《大乘玄论》等主要著作,从中领悟吉藏大师思想之精髓而编辑所成,是学习和研究吉藏大师思想最好的综合性资料;二、《三...由于身体原因和教学任务繁重的原故,出版个人著作和论文发表的比较少。早期发表的佛教学术论文主要有:1960年发表于《现代佛学》第8期的《三论宗的“于谛”“教谛”两种二谛义》,作者常净;后来收编在台湾大乘...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503946631.html